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  Entonces Jesús se sentó, llamó a los doce discípulos y les dijo: “Si alguno de ustedes quiere ser el más importante, deberá ocupar el último lugar y ser el servidor de todos los demás”.[1] Marcos 9.35, Traducción en Lenguaje Actual La historia de la Iglesia, desde el primer siglo apostólico hasta nuestros días, muestra un doble y constante movimiento: por un lado, las tentativas de las mujeres por participar en la difusión del mensaje evangélico y, en sentido opuesto, los esfuerzos de los hombres por impedírselo.[2] Suzanne Tunc 1.Read More

La relación entre formas de poder y discursividades teológicas es un tema recurrente. Se presenta como una dinámica casi autodeterminante. Las instituciones eclesiales y teológicas construyen un discurso que actúa como reservorio simbólico para promover y legitimar prácticas y estructuras de poder que sacrifican la sujeticidad en pro de la sustentación de cierto orden monolítico. Esta dinámica no es exclusiva del ámbito eclesial o teológico sino que es inherente a los procesos sociales. La ruptura de esta dinámica sacrifical se espera lograr a partir de la construcción de un marcoRead More

Henry Morris es uno de esos creacionistas que ha dedicado su vida a intentar rebatir el hecho de la evolución forzando “argumentos” científicos más allá de su alcance real. Una de las ramas científicas preferidas de Morris es la Termodinámica. Y no es que sea una de sus ramas preferidas porque Morris la haya estudiado seriamente, o porque haya descubierto algo que nadie más había visto antes. Esta es una de las ramas preferidas de Morris porque, si los “argumentos científicos” que Morris encuentra en la Biblia son ciertos, entonces lasRead More

Texto de la ponencia presentada en el IV Congreso de Ecumenismo, “Ecumenismo y Misión”, organizado por el Centro Ecuménico “Misioneras de la Unidad”, celebrando el Centenario de la Conferencia de Edimburgo de 1910, en Madrid, 13 de noviembre de 2010.   1. La evangelización, eje central de la teología protestante Ambos términos, ecumenismo y misión, nos conducen a una idea global que conecta directamente con el eje central de la teología de la Reforma sobre Misión, es decir, la aplicación de Mateo 28: 16-20 que plantea la Gran Comisión, como una especie de testamento,Read More

Un español que ha dedicado una buena parte de su vida y su gran bagaje científico a evitar que se enseñe el creacionismo en las escuelas americanas, por considerar que no es un método científico. Su nombre es Francisco J. Ayala (Madrid, 1934), genetista, licenciado en Física, ordenado sacerdote dominico, asesor científico de varios papas y en la actualidad ciudadano norteamericano casado desde 1985 con una mujer de origen checo, con la que tiene dos hijos. Su tesis es que ni solo la ciencia tiene sentido ni todas las respuestasRead More

Conclusión: espacios eclesiásticos como alternativos y liberadores Lo dicho anteriormente es importante puesto que ahora podemos terminar planteando al sujeto-religioso, o al creyente, como un individuo actor de cambios sociales, precisamente por militar en una institución eclesiástica que le permita constituirse en una comunidad, y de ese modo vivir su sujeticidad resistiendo la lógica que lo pretende objetivisar, ya que: El individuo no puede vivir sin instituciones y papeles sociales, pero el sujeto no es la suma de tales papeles, mucho menos se identifica con un único papel. Instituciones totalitarias,Read More